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Le yoga (Sanskrit en devanagari: योग ) est l'une des six écoles de la philosophie indienne āstika. C'est aussi une discipline visant, par la méditation, l'ascèse morale et les exercices corporels, à réaliser l'unification de l'être humain dans ses aspects physique, psychique et spirituel. Le yoga se pratiquait déjà vers le IIIe millénaire avant notre ère. Vers le IIe s. av. J.-C., en rédigeant les Yoga-Sûtra, Patañjali systématise la philosophie du yoga en réalisant une synthèse de toutes les théories sur la pratique intérieure. « Le yoga n'exclut pas le plan métaphysique du plan physique et du plan mental. Il ne sépare pas fondamentalement la matière de la pensée. Sa méthode englobe toute la connaissance, la structure du monde apparent, la formation de la pensée, le rôle de l'énergie qui donne naissance à l'un et à l'autre, et, au-delà, la puissance énergétique et créatrice dont le monde est issu. Par la méthode de la réintégration, il permet de percevoir la nature des représentations mentales et de la conscience et d'arriver à l'union avec la forme subtile de l'Être » Les quatre voies traditionnelles principales Mont Kailash, la demeure supposée de Shiva Le yoga n'exige pas que tous les individus suivent un même et unique chemin. Il existe de nombreuses voies et styles de yoga liés aux différentes aspirations individuelles et aux divers aspects de notre nature. Quatre voies traditionnelles majeures peuvent résumer ces directions. Il est également possible de les suivre assemblées ou séparément : Jñâna-Yoga : Yoga de la connaissance transcendante Bhakti-Yoga : Yoga de la dévotion et de l'adoration Karma-Yoga : Yoga du service et de l'action désintéressée Râja-Yoga : Yoga codifié par Patañjali et procédant essentiellement par méditation (dhyâna) Au sein d'une même Voie (मार्ग, mārga), il peut exister des courants différents. Un yogin reconnu comme maîtrisant parfaitement un mode d'enseignement peut décider de fonder une école de yoga. Cette diversité n'est pas un signe de faiblesse ou de dissension, mais plutôt une réponse à l'extrême diversité des attentes de chacun. A ces quatre voies, il faut ajouter le Kriyâ-Yoga qui combine toutes les techniques du Yoga (Hatha-Yoga, Kundalinî-Yoga, Tantra-Yoga, Yoga-Nidrâ (sommeil) et autres). Le but «La préoccupation première de la pensée indienne a de tout temps été la position de l'homme par rapport à l'univers et plus précisément la dualité de sa condition : d'une part l'asservissement aux conditions physiques et matérielles, et d'autre part l'aspiration violente à un dépassement de ces conditions. Ces deux aspects fondamentaux du problème humain ont orienté toutes les recherches au cours des siècles, partant de l'analyse des conditions d'asservissement, pour aller jusqu'aux méthodes très élaborées de déconditionnement.» Les Yoga-Sûtra précisent ce cheminement : détachement, cessation des activités du mental, contentement. Le but ultime est la quête d'une harmonie, d'une unité corps et esprit. Pour Patanjali, c'est aussi l'établissement dans l'état de sattva, c'est-à-dire la prévention ou la cessation des modifications à l'état subtil au sein du mental (manas), sources du karma. Cette harmonie ou cet état s'inscrit dans l'instant présent, et est potentiellement accessible à tout être humain. « Au cœur du yoga il y a un message important : tout être humain est naturellement équilibré et entier car le Soi ne peut être ni détruit ni endommagé. C'est là notre nature inhérente, et le yoga est la voie vers une plus grande conscience de cette entité intérieure, le Soi. Lorsque nous suivons systématiquement la voie du yoga, il prend dans notre vie une importance profonde. Intérieurement, il nous permet d'agir conformément à nos besoins, à nos intentions et aux valeurs qui nous sont les plus chères. Extérieurement, il nous apprend à renforcer notre corps, à détendre et à équilibrer notre système nerveux et à trouver la paix et la concentration sur un objet. En fin de compte, on dit que le yoga mène à la réalisation directe de notre nature véritable.» Le yoga est une philosophie sans exclusion, toutes les convictions, mêmes religieuses ou humanistes, peuvent y trouver leur compte. Pour autant, le yoga n'est pas une religion. Le yoga proposant l'union, les choix religieux ou non sont respectés. L'essentiel étant la cessation des perturbations du mental, cela induit : le respect d'autrui, la paix et la non-violence.


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		Yogadima Introduction au yoga, pranayama et magnétisme Rue de Lyon 42 1203 Genève	022 741 18 03
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		Atelier Yoga Vanessa Cours adultes et enfants Rue Saint-Martin 9 1003 Lausanne	076 561 04 40
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		Ecole Corps en Vie Du Pasquier Pauline Grand-Pont 18 1003 Lausanne	079 312 93 36
		Ecole Supérieure de Yoga (ESY) Formation de professeurs et de yoga-thérapeutes Rue Enning 6 1003 Lausanne	021 311 94 40
		Espace Yoga Pour Tous Naturothérapeute, enseignant de yoga Place de la Gare 10 1003 Lausanne	024 466 32 60
		Genoud Isabelle Méthode Iyengar Rue Saint-Laurent 19 1003 Lausanne	021 647 73 57
		Hatha-Yoga Lausanne Strahlke Karl Prof. dipl. et membre de l'Ass. Suisse de Yoga, selon la méthode de B.K.S. Iyengar Rue Saint-Laurent 19 1003 Lausanne	021 626 00 88
ACTIVATION DU SITE SUR DEMANDE		Institut Darshama Lenry Francis Massage ayur-verdique et yoga Rue du Pont 4 (Place de la Palud) 1003 Lausanne	079 557 14 07
		Jaccoud Christine Rue du Bourg 27 1003 Lausanne	079 463 52 74
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		Yogaworks Sàrl Rue Chaucrau 3-5 1003 Lausanne	021 312 49 53
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		Atelier Jean Lechim Prol dipl. en Yoga de l'Energie et Yoga Iyengar Membre enseignant Fédération Suisse Avenue Mont-Repos 8 1005 Lausanne	021 729 17 04
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Mai 2012

Remarque importante pour les futurs patients!

Attention, dès juillet 2005, les caisses maladie ne sont plus tenues de rembourser l’homéopathie, la phytothérapie, la thérapie neurale, la médecine anthroposophique et la médecine traditionnelle chinoise. Le Département de l’intérieur en a décidé ainsi.

Seule l’acupuncture reste couverte par l’assurance de base.

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L’assurance complémentaire prend en charge toutes formes de thérapies spéciales sur ordonnance médicale jusqu’à 75 % des frais de traitement facturés.

Chaque assurance détermine de cas en cas, en fonction de la formation professionnelle du thérapeute, si un traitement fonde un droit aux prestations.

Il est important avant d’entreprendre une thérapie de contacter votre assurance maladie afin de connaître quels sont les thérapeutes reconnus par cette dernière ainsi que les thérapies prises en charge par votre assurance complémentaire.

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